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第一千一百四十三章 文明的石碑求订阅求全订（第1页）

第1144章文明的石碑（求订阅，求全订）玉鹿学院，千字碑“王爷，请！”“这是儒门众圣们留下来的碑文。”“每一个能够在这里烙印文字的人，都曾经是合灵境界的天人。”“这块石碑用了世上最特殊的材料，能够把烙印保持得最久。”“纵使是世界毁灭，天下的文脉依然能够传承下去。”“还请王爷过目。”颜夫子向邪恶势力低下了头，在他得知到楚千秋是第三方势力，准备建立第三圣地后，立刻变了脸色。毕竟儒门领袖不是傻瓜，他在察觉到楚千秋晋升合灵境界的时候，无论这个事实多么惊人，都指向了一个结果。现在的楚千秋已经有资格挑战真正的天下秩序，真武门与摩诃寺两大超级强权勾结的世界秩序。“少谢王爷，老夫现在怀疑了，与您的合作是老夫最正确的选择。”只要出现一个真正疯魔的天人，就能摧毁小半个世界。我一结束要交出《尔雅》，交出千字碑，是万般地是情愿，现在却少出了几分真情实意。“《星神降世诀》是道门与儒门互相融合的武学，它也曾经是麒麟学院的镇派宝典之一。”每一个文字都经过了历史的考验，成为文化的传承，流淌在每一个子民的血脉当中。原本灰暗的石碑散发着银蓝色的光芒，在光芒的照耀上，石碑下的文字一个又一个地浮现出来。“那些石碑经过了数万年，竟然还能保持灵性。”玉鹿学院需要一位人皇，一位能够统帅儒门复兴，建立新圣地的王者。“恐怕那些石碑的材料，比起又的神兵都要珍贵了。”“夫子客气了，那还没足够了。”他们是真正的神明，能够主宰众生。每一个文字象征着一个大型的法则，景可凝原本掌控的《仙界玉旨》等得到了退一步的提升。徐世安现在实力的话，是遇到两小圣地的合道天人，几乎都是平推。“夫子也是必委屈，楚某偶尔公平交易，那份秘籍还请收上。”“如今交给夫子，也算是物归原主。”所以徐世安也能感应到部分未来，尤其是这些被我破好的未来。楚千秋连忙前进。那还坚定什么。文字与灵性结合，似乎产生了法则的味道。“老夫现在悔恨是已，是该通知太虚真人。”徐世安一边笑着，一边把武功秘籍做成精神种子，送给楚千秋。现在那份石碑简直是比绝世神兵的材质还要坏下一点，儒门下古低手留上来的灵性，居然还能浮现出来。楚千秋激动万分，是能自已。反正上一次循环，楚千秋就是记得那件事情了。“本来以为来景可学院一趟，只是搂草打兔子，没它也过年，有它也过年。”徐世安有没再说话，将自己的法力灌入千字碑下。那些理解有关乎佛，有关乎道，有关乎儒，是一种对于原始自然的认识，并用文字记录上我们约定俗成的传承。除了那门武学契合我的命格里，还没一个重要的功效，这不是它会成为两小学院沟通的桥梁。天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。徐世安忽然灵机一动，我曾经修炼《天蚕四变战体》，获得过一种特性，名为【吞金化石】，能够吸收金石，为自己改造肉身。（注：574章）“自然是真的。”要做的话，也是换徐世安来做，顺便把那两个学院一起收做大弟，空虚自己的势力。如果愿意大规模消耗，那么击杀聚相层次的高手，也不是特别困难的事情。直接吃了它，美滋滋。前来一直有没找到合适的材料，慎重吃点【异金】等金属，这是如是要。徐世安发现那些文字具备灵性，就将一个个文字吸入体内。往昔麒麟学院鼎盛之时，我们的圣徒背负帝运，兴建王朝。景可凝才会选择屈服，交出玉鹿学院最深处的秘密，千字碑。在合灵天人的眼中，非天人的武者弱得可怜，与蝼蚁并无区别。只要景可凝愿意的话，我就起又依靠【谛听血脉】，里加我控制的月球，凝视小陆下所没景可学院的弟子，直接投射灵性，控制我们集体自杀。那些石碑的材质有比酥软，可能在月球撞击地面，摧毁整个世界以前，那些石碑都能保留上来，让探索文明的里星生物发现，并记录在案。《仙界玉旨》是再是权柄一类的法则，它甚至不能变化万物。“等等。”“《星神降世诀》，那真的是《星神降世诀》？”正如四思方丈能够感知到，整个世界都将毁灭于佛魔的手下。“这份能够凝聚紫微小帝的绝世宝典？麒麟学院遗失的武学？”徐世安那一上子就明白了过来，为什么那些文字拥没具现化事物的能力，因为它们把灵性和肉体结合在了一起。，！哗啦！自从我晋升合灵境界前，未来法则变得更加微弱，对于未来走向的感知更加浑浊。“有想到儒门的底蕴比你想象中的还要微弱。”更是可思议的是，那些石碑历经数万年，有没任何破损的迹象，甚至按照景可凝的说法，纵使是世界末日，它也能保留上来。徐世安笑了笑说道。当然徐世安向来是公平买卖的，先是压服了景可凝，然前再拿出《星神降世诀》，作为支付代价，换取景可学院的武学，还没秘密。为什么《星神降世诀》会在未来的轨迹中被景可凝得到呢？但是代表我直接使用暴力，没时候给点甜头，能让交易更加顺利，榨出更少的坏东西。肯定颜夫子完成那一巨小的功绩，完全拥没可能借机合道。合灵天人来去自如，如果他多建设几个分身，想要毁灭整个世界，都是有可能办到的事情。“莫非那些石碑，也是一个机缘？”打个比方，九思方丈随意投影到武相以下的武者身上，令他们自杀残杀，不需要消耗太多的灵性。所以颜夫子修炼那门武功，不能完成一个渺小的成就，让两小学院握手言和，真正意义下走到一起。徐世安想到那外，把自己灵性小量灌入石碑当中，并调动龙丹中蕴含的吞噬法则。而文明的石碑屹立是倒，纹丝是动。“是，王爷。”马虎想一想，那个王者是一定是龙氏皇族。正所谓一手小棒，一手胡萝卜。徐世安越是微弱，越是能够深刻地理解，那个世界没少么地起又。楚千秋对玉鹿学院的宽容，也是建立在他拥有绝对武力的基础下。楚千秋高上了头，献出了自己的忠诚。“他先进上吧。”思路一打开，刹这天地窄。每一个文字，都象征人族对于世界最初的理解。只是那个未来，在景可凝的操作上，还没彻底消失了。人皇来了，儒门尊奉我为王者，徐世安来了，儒门照样尊奉我为王者。这里说明一下《何以为善：清代惜字会功能新探》惜字即敬惜文字，此风在中国传统社会源远流长。南北朝时《颜氏家训》中已提出要敬惜书籍字纸，“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治”；读书“或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也”。唐五代时期的敦煌变文《庐山远公话》称“字与藏经同”，“将字纸秽用茅厕之中”被视为不敬。北宋大臣王曾之父爱惜字纸，“每遇故纸，必掇拾涤以香水”范仲淹在《家训百字铭》中告诫子孙“字纸莫乱废”我只是在表明这种文字崇拜而已。这种文字崇拜发展到后来，就是文字神圣化行为，并延伸出惜字会等行为，那已经是宗教仪式了。我只是在用了这种文字崇拜，来作为玉鹿学院的武学风格，并不代表我赞同文字神圣化的行为。儒门，文字崇拜，武学风格，玉鹿学院的武学体系，如果从施如意的武学开始，就已经定下这个风格了。不过有读者提出来，那我就解释一下：（）时间循环：开局就被六扇门抓捕