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第873章 天子断案(第2页)

“故此,六哥当以万民福祉为任,这杖法任刑之事,犹当重视!”

赵煦抿了抿嘴唇,他知道,这是横渠学派的说法。

按横渠所言,天地乃万物之母,人君为天地之宗子,所以天然的凌驾于万事万物之上,拥有一切权力。

看着很舒服是不是?

但别急,还有后面……

横渠的理论认为,大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家司阍。

而万民皆为天地之子,故此皆手足骨肉同胞,理当相亲相爱。

关键,按照横渠的理论,既然万民皆天地之子,天子只是天地的宗子嗣子。

所以,天子有义务和责任,代替天地爱养万民。

因为在理论上,天子和他的臣民们,也属于骨肉同胞!

这就是逆练宗法纲常,把宗法理解成国法,化国为家。

但横渠还不算最激进的。

最激进的,是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。

天子行天道,大臣行人道。

天道无为,人道有为。

所以,天子当垂拱而治,把治国的事情,交给大臣们!

新学内部的激进派,甚至在这个基础上,更进一步,提出了所谓的圣人论。

按照他们的这套理论——假如天子是圣人,自然最好不过。

可若天子不是圣人呢?

那么,这个天下他恐怕把握不住。

所以,应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。

这个时候的天子,唯一需要做的事情,就是自己关起门来,猛猛生皇子,争取生出一个圣人皇嗣出来,继承国家,造福天下。

所以啊,王安石第二次罢相,才来的那么迅、猛烈。

所以,元丰二年的乌台学案,才会爆的那么酷烈、迅。

王安石的死忠嫡系,几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。

这才会出现,元丰八年,赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂,而不是把王安石召回朝堂。

赵煦的父皇,想的非常清楚——司马光、吕公著回朝,或许会尽废新法。

但可以保证,赵宋王朝的统治根基。

可要王安石回朝了……

搞不好,几年之后,新党的激进派们,能让权柄再也回不到赵官家手里!

你是圣人吗?

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